最近啊，吴京又遭到了新一轮恶搞，很多人不理解，吴京最近也没干什么新的抽象的事情啊，怎么这些东西又被人翻出来恶搞了呢？
甚至有的人说这一轮恶搞吴京不是群众自发的选择，而是境外势力，让知名人物如明星，不敢在公众场合宣扬爱国才是目的。
我说这个模型实在是太简化了，不理解传播学是这个样子的。
你不能总是说境外势力无所不能，全国人民都没有脑子，全都不理解真相。
大家确确实实的从这一轮文化现象当中爽了，那大家为什么爽？这个问题是需要解释的。如果解释不了这个问题，俩眼一闭往境外势力身上一推，我觉得这个太唯心了。
吴京之所以被恶搞，是因为在他身上切中了当下几个重要的矛盾组合，所以成为了一个最好的目标。
仔细分析的话，可以看到吴京身上折射了当代的4个矛盾。
第一个，也是最主要的，是爱国主义需要坐下来思考思考自己的前进方向了。
吴京是动作演员出身，而动作演员是不和任何意识形态强捆绑的，但是我们可以看到吴京最近两年的代表作品是战狼和战狼2，在流浪地球2里边，吴京还扮演了一个为地球人类而牺牲的伟大角色。吴京也因此收获了非常可观的票房，成功进入到百亿先生行列。
所以在舆论场看来，吴京的身份和爱国主义是强捆绑的，当然吴京自己也乐见其成。
但现在随着经济下行压力，互联网解构之风盛行，因为过去所构建起来的东西，人们发现在今天很难兑现。
所以所有的神圣的伟大的宏大的叙事，都要经受解构这一关的考验。这和当年的欧陆思想史是如出一辙的。资本主义刚刚发起的时候，文艺复兴运动极其热烈，资本主义是给大家许诺了一个美好的人性的未来的。
但随着资本主义发展两三百年的历史之后，人们发现资本主义并没有那么美好。意义在哪里？人性在哪里？生命的真谛在哪里？
哲学界为此陷入过很长时间的痛苦和探索。所以尼采会喊出上帝死了，叔本华认为人生是在欲望和虚空当中来回白荡的钟摆，一边是欲望求而不得的痛苦，另一边是满足了欲望之后的空虚，人这辈子都有了。原来人生根本就是无意义的，活出你自己就是你自己的意义。当现实与叙事之间存在落差时，人就要寻找新的意义。
这样的事情今天也发生在中国社会，商业大片前几年用集体主义、牺牲精神、民族荣光作为自己的核心叙事，这当然一方面受到观众欢迎，另一方面宣传口也乐见其成。在所谓的经济上行期，这些叙事能与个人的体验契合，所以观众容易接受。
当然不是说今天大家就不爱国了，要对爱国主义精神反攻倒算，大家笑谈吴京的时候绝对没有这个意思。绝大多数人都热爱自己的祖国，但在下行压力之下，在失业房价生育加班，等等现实问题之下。
爱国主义最终是期望和祖国形成一个更强的命运共同体，然后能得到一个更美好的生活，这是爱国主义和民族主义的核心契约。所以爱国主义最终还是要回到解决人民群众生活实际问题，积极响应人民群众诉求的轨道上来。
人民群众朴素的爱国感情永远没有变，这是变不了的东西。但是这个进步的方向，大家肯定是希望更多的，自己作为一个个体的现实生活也能得到关照。
所以我们今天再回头看吴京当时在采访当中说的话，18年跟现在的喜好是不一样的，武器的更新还一样吗？大国情怀还一样吗？
吴京在向旧时代问出这个问题的时候，我不知道他是否预见到了，总有一天他也会作为旧时代的标志来回答他自己当年提出的这个问题。
第2个就是吴京说话实在是很生硬，吴京在接受采访的时候，会使用大量的反问句，神态也比较兴奋。当然当时的吴京有自己自满甚至自负的理由，战狼2让吴京取得了中国影坛史无前例的成功。
咱们现在说吴京，确实多少有点站着说话不腰疼了，以我这个臭脾气臭性格，这也就是我没取得吴京的成就和地位，你把我放到吴京那个地方去，我说不定也会翘尾巴。
但我有一个好处就是我跟大家岁数差不多，吴京还是偏老了一些。特别是最近几年，年轻人对于吴京这样的中年人风格，大家不吃这套了。
一个人可以是硬汉，甚至于我很羡慕一个人能做得成硬汉，我没有吴京那样的本事和体格。但是一个人的硬汉应该是对自己应对自己的命运硬，对自己的要求硬，而不是时时刻刻把这个硬汉的标准套到别的年轻人身上去，应该允许每个人有每个人的风格，美美与共，各美其美。吴京自己年轻的时候也是个奶油小生出身嘛
吴京也没干什么坏事，但是就是特别像大家家庭聚会的时候，七大叔八大爷喝完了两杯酒之后摇头晃脑的神态，大家生活当中总归会遇见一两个这样的人的。忍不住让大家有一种上去踩两脚的冲动。
第三个矛盾比较严肃了，是关于吴京的民族言论。
当代中国社会的满汉关系其实是很微妙的，前段时间的明末就已经向社会展现过了，如果处理不好民族之间的这种矛盾会酿成多么灾难性的舆论事件。
而吴京曾经不止一次在公开采访当中表达过自己对于满族身份的认同。
比如说讲自己是满清正白旗出过武状元，满族带来的涮羊肉的文化底蕴。说解放之后八旗子弟是被欺压到底，说自己家族的宅子都被剥夺了，应该让政府还回来。
我得说句公道话，哪怕是对于皇汉这个群体来说，你身份证上是汉族也好，是满族也罢，我相信绝大多数皇汉没那么极端，跟戈贝尔一样，你是个犹太人就要如此仇恨的瞪着你，也不至于到这个地步。
但前提是要认同中国当代历史的两个基本叙事：第一，大清在晚清和革命时期，是当时全天下，除了少数一批宗社党这样的铁杆保皇党以外，全国同胞的公敌，哪怕是晚清的旗人，挨饿的也有的是。因为封建王朝的制度严重阻碍了近代中国的生产力发展和思想解放。
在近代史上大清的形象如果是倒数第二，那倒数第一层也只能是外国侵略者了。
第二，新中国是一个革命的人民共和国，历史对于一小部分贵族和地主阶级的清算是有历史正义性的，不能给地主和贵族翻案。
这是两条铁律，我相信，能做到这两点，不论身份证是什么，大家都能和和睦睦坐在一块中华民族一家亲，但是如果连这两个基本点都做不到，那大家还能不能一家亲这个事情可能就要画问号了。吴京作为一个爱国主义的旗帜，又挑战民族叙事，又挑战革命叙事，那这种爱国就很容易形成回旋镖。
传播实践当中，一个群体的复杂问题，会被舆论简化成最直观的符号矛盾（比如“满汉”），然后不断被重复和放大。
这两年与其说是满汉矛盾越来越被摆上台阶来说事了，倒不如说是一小部分人的民族孤立主义捆绑上整个少数民族，和中华民族大家庭之间的矛盾被拿出来说事了，只不过最后呈现，是以满汉矛盾作为最突出的抓手出现的。
还有第四点，就是绩效主义的失利
吴京在票房上曾经是神话，战狼、流浪地球都是票房奇迹。
这种神话建立在一个绩效主义的地基上：一旦出现票房低迷、撤档，就是说绩效不行了，那么绩效主义所造的神格就会反噬。
就成了“神像倒塌”。观众嘲讽他，不只是因为电影烂，而是因为公众早就积累了对“造神运动”的不满。舆论在造神时铺天盖地，毁神时同样不留情面。
一个人身上附着了过多意义，他就很难再被当作单纯的个人，而会成为各类情绪的承载物。
吴京这一轮热议并不是单纯的爱不爱国议题这么简单的事情，不同人群把不同情绪，对爱国主义的反思、代际冲突、民族身份、造神失败，都贴到他身上。
你可以把这想象成一场大型的仙家上身。整个社会的议题在借用吴京来展开对话。
我知道现在吴京肯定一脑门子官司，没关系的，会过去的，现在发生的事情其实跟你没有多大关系。你最重要的事情是拍出一部好的作品，最好尝试一下拓宽戏路，做好一个演员自己的事情。
被当成符号这件事，马云经历过，甚至现在，印尼和尼泊尔在经历的社会运动当中，海贼王都会被当成一面旗帜，用于投射人们对于社会公平正义的诉求。
我们还是念一段总书记的二十大报告吧：
为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。
我们这个社会的很多争论，实际原因和解决方案，都在这里段话里了
章北海的自然选择
Après moi, le déluge
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